Numéro 303

Qu’est-ce qui distingue l’homme de l’animal ? Voilà une question qui, tout en s’absentant de nos esprits au quotidien, semble pourtant nous travailler secrètement tant les publications sur le sujet ont abondé dans l’année. Danser, par l’intermédiaire de notre confrère Thomas Hahn, se saisit de cette question, légitime, puisque nos amies les bêtes envahissent la scène chorégraphique. Mais au-delà de cette interrogation, une même fascination du regard réunit le danseur et l’animal. Car ce qui séduit, chez l’un comme chez l’autre, est la justesse du mouvement couplée avec cette impression d’infaillibilité et de puissance que sa parfaite exécution dégage. Instinctive et innée pour les uns, elle est l’essence du travail des autres. Mais ce travail justement, qui porte sans relâche sur le corps et ses mécanismes, entraîne notre danseur à l’exercer, le jauger, le dominer, et le pousser tout comme doit le faire le cavalier face à sa monture. Tout l’apprentissage de la danse passe par cet étrange dédoublement qui ne suppose plus d’être un corps mais bien d’en avoir un. Le danseur doit faire corps avec cet autre corps qu’il n’est plus mais qu’il possède et qui le possède. Car finalement en contestant son propre “inné” au profit d’un acquis chèrement conquis, il affirme un supplément d’être qui le place au- delà des capacités humaines et en fait un être extraordinaire, un quasi demi-dieu. À l’image de ces divinités égyptiennes ou indiennes mi- hommes mi-bêtes, sans doute. C’est amusant, car, écrit Thomas Hahn : « les premiers rituels chorégraphiant le corps et le geste étaient consacrés aux animaux, aux ancêtres hybrides et aux divinités. Il fallait les implorer pour réussir la chasse ou les remercier d'avoir permis une prise. Jeu mimétique et masques permettent aux chamans d'emprunter des identités comme celle de l'éléphant ou de l'oiseau. » La danse ne serait-elle alors qu’une façon de faire d’un même mouvement la belle et la bête ?

Agnès Izrine

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